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三零八 一念之间

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送叶可仪回家之后,冯义庭也回到自己家中。

因为离家颇有一些时间,因此回家之后,冯义庭好好的陪着奶奶和母亲说了会话,等到时间己经不早了,才跟家人道过晚安,去自己房中休息了。

又到了例行打坐的时间,冯义庭进入状态之后,开始吞吐吸纳,进行灵元和真气的采集。

冯义庭此时己经进入破虚初阶,灵元和真气的采集速度,己经十分神速。只是破虚阶的灵元需求量实在是太庞大了,尽管冯义庭每次都能采集大量的真元,但是灵元累积如此巨大的破虚阶,目前的冯义庭根本就感觉不到下一个阶段。

修行是一个漫长到令人失去耐性的过程,最近习惯了连续冲关破阶的冯义庭,甚至浮起一缕懊丧,因为他根本就不知道什么时候能突破破虚前阶,达到中阶期间。

当然,更不清楚啥时能突破最后一关,正式位列仙班。

回想老子上青牛前对自己所说的话,冯义庭不免轻轻叹了口气;那可还有几百年啊!

打完坐之后,冯义庭开始巡检自己的内腑,例行了采集灵元之后的修行步骤,这才开始琢磨刚刚从崆峒学来的那些绝活。

说实话,其他几位宗量所传的技艺,冯义庭差不多都能迅速记住要点,感受技艺之中的精髓,在切中微妙之后心领神会。

这些法术威力和作用各异,使用方法和掌握方式各不相同。

比如孤峰野老古元明传授的赶山术,完全是古元明仰仗自身特殊身份和法力,然后借助跟一些终极神明的联络,综合许多因素,最终达到法术运用目的。

因此,这类法术主要是必须得到传授者首肯,记住口诀和法诀,掌握运用时的一些特殊细节就行,相对来说要更容易掌握。不需要花费太多的精力。

但是,另外一些,比如乾坤大挪移、却必须综合自身的灵力运用,更多的是体内灵元的复杂运转,形成一种特殊的灵力场,然后再将攻击能量反激,达到最终效果。

这种法术跟赶山术的运用显然不同,使用的威力效果,是根据你自己的掌握熟练度成正比的。正如张三丰所说的,修习熟练了。反激的作用就越强。令人叹为观止。

同时。如同犀金眼之类的法术,则需要更多的经验。

这种法术是让自身的感观能力,达到一个特殊层面之后,再综合白眉真人多年的探索和累积经验。形成一套系统辨识方法,可谓火眼金睛,任何妖魔鬼怪,都会无处遁形。

这种法术信息量相对较大,判断时必须结合很多条件,因此对本身的灵元要求不是很高,但对记忆力和判断力却有特殊要求。尤其是辨识高级别魔怪要求会更高。

再者,稔岩术完全就是一个大范畴的铸造技术,这包括地质结构和材料方面的关联。以及其他很多的信息组合了。

吴道长作为丹鼎派中超凡入圣的高手,多年来自然有他一套系统的经验累积,这在修真界己经成为神话。

丹鼎派的修为,主要是依靠丹药来提升,因此。这基本是一个庞大的铸炼经验累积。

这次在崆峒之中,作为冯义庭的故交,吴道长肯定不会落人之后而有所保留。因此将这些技术全传给冯义庭,可以说是信息量最大的技艺传授。其中包括的东西涉及面广,从材料选配、到器物丹药的炼铸,不无都有涉及。

最重要的是对各种材料的详细解释,对冯义庭这个门外汉的帮助之大,根本就不是普通人能想象的。

这些东西只要求强记,倒没有其他比如灵元类的要求。

冯义庭达到这个修为境界之后,记忆力己经达到匪夷所思的地步,用过目不忘来形容颇为贴切,更何况是吴道长亲传的组合信息,更是牢牢刻在大脑之中,连温习都没有必要了。

当然,这其中了有一些难度颇大的法门,比如说向朝元所传的起尸术。

起尸术最终是起源于湘西神秘的“赶尸术”吧。

当然,“起尸术”跟“赶尸术”己经不可同日而言,这门技艺己经被向朝元升华成绝技。

赶尸只是简单的让尸体动起来,但起尸术可是充分将尸首激活,达到自己想要的目的。这就像西方的黑魔法,利用可怕的死亡能量,达到令人恐惧的效果。

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