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第一百三十六章 凌辰的阵营任务(中)

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凌辰将自己**的经义,择其精要,撰写成佛法新论三卷,分别阐述他这些主张,并设立了僧人具体修持之法,核心有三,一是僧人要自力更生,亲自劳作;二是要在讲经说法的同时,还要格物致知,研究万物万事,探寻其中蕴含之佛性,并且归纳记录;三是要定期倾听疾苦,解决信众实际困难,尽力寻求真正的解决办法,而不是和以往一样,只是口头开解,空放嘴炮,只能让信众一时心里平静,但却解决不了长远问题。

然后这三条,他便命人在四大寺庙中施行。

这些东西,说起来容易,做起来难,历来人们都能抛出一个个看似完美的社会理论方案,但真正落到实处的少之又少,落实的也往往走样。

但凌辰这次进入战役世界,带入了一万绝对服从他命令的智能复制体,只借给宝来五百人,大部还在他掌握之中。这些人自然就是落实凌辰理论的最好人选。

信众烧香拜佛,多的是求丰衣足食,求平安度日,他就要求僧人找到这些办法,寻求实际,来给信众解决困难,而不是只是空口告诉信众多吃斋念佛,多供奉三宝就能解决。

如何让信众丰衣足食,他先在僧侣中挑选曾经有农事背景的几人,命他们整理农学典籍,整理农具,种子,肥料等一应农业技巧,命他们晚上讲经之余,传授信众,又命这些人白天带领民众垦荒,整修水利。

于是僧人们照他所说,身体力行,白日帮助信众开垦荒地,带领他们兴修水利,晚上带领信众祷念经文,平静心灵,顺便传授耕织技巧。当然要为此付出一些烛火的消耗,但也是值得的。

官府向来不下乡,除非是催缴租税和征发民夫,这些民众日常事情,想来是宗族管理,现在凌辰就在做实验,这附属的数十村庄,都种得他寺庙的产业,他有权力这样做。

兴修水利,振兴农业,是根本,在这里凌辰并未拿出什么高科技来,因为他明白,所谓技术只能用于一时,真要长久,还得改变人心。

有位游方僧人不解,私下问难于他,说这样行事,和其他农家杂家等流何异,岂非丢了佛门威严,丢了我们高大上的神秘传统?

凌辰是这样回复:“佛说要度尽众生,那么是吃饱肚子的人好度,还是饿着肚子的好度?舌绽莲花,比不得一碗白米;大德之言,比不得立锥之地。仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱,唯有众生不再为衣食担忧,方有心力明心见性,方能众生成佛,除此之外,皆是岔路歧途”

饿着肚子**念经,一日两日可,三日五日蔫,十日八日亡,这个道理僧人都懂。

他又说,“若是你的佛,只去度富人权贵,自不必管他们衣食饱暖;我的佛,要度尽苍生万民,自要先度他们的口腹,方能再度他们的心灵”

一番话下来,那些游方僧人尽管觉得不妥,但也难以找出坚实论据来妨碍凌辰。

这三条看似简单,但实行起来困难重重,但凌辰有最好的执行人手,那一万智能复制体,就不顾劳累,认真贯彻履行他的新修持之法。

用了三月这套体系,终于运转起来,所辖寺庙的附属村庄田产增加,尽管不多,但也确确实实得到了信众信服,认为拜佛的确有效,颇多朴实之人将增产的粮食瓜果,送到寺庙中,凌辰也不拒绝,只是命人修建粮仓,加以储备,而那些不赖久储的瓜果,与他人分食。

在自己地盘弄完实验田后,凌辰要做的就是将这套模式推广出去,他将自己所带一万人,分批派出,同时也派出了颇有领悟的土著僧人数十,毕竟他还是要离开这个世界的,只有这些土著僧人真正领悟,才能有所觉察

凌七带了五十人来到了洛阳,这是此时汉朝国都,有百万之众,这里自然是推广新佛法的最佳之地。但此地已有一座古刹,名叫白马寺。

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