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第一百八十一章 灭佛(上)

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“方丈,最近各处分寺,纷纷有人回禀,各地都有闹鬼的传言出现,还有不少僧人惨遭不幸,原本正常,突然疯癫起来,见人怕人,见狗怕狗”

当凌辰正在梳理文明之舟这次交给他系列任务时,就听得有僧人前来回禀。

他略一沉吟,说道,“先不要慌张,光天化日,朗朗乾坤,此事定有蹊跷,你们先吩咐下去,让各处分寺先稳住人心,暗中调查,待我带人亲自去巡视一番”

凌辰这具身体虽然年纪很大,却很硬朗,苦修也是僧人的必修课,因此那些僧人也不觉得差异。

凌辰做了临时处置之后,僧人便退下了,他自己也在方丈室中琢磨这次文明之舟交给他的任务,心中实际上并未将这个突事件放在心上,亲自巡视不过是来亲眼确认下当前各处分寺的实际展情况。

“姓名:凌辰,身份:崇明寺方丈,法号:智空。战役世界:农耕文明与游牧文明的争锋。寺庙规模:及其庞大。下属寺庙:崇真,崇阳,崇华,东华,西极,南炎,中山……。寺庙附属人数:五十三万八千四百人。宗教流派:佛教新传。所属阵营:农耕文明。阵营任务:在不泄漏现实科技的情况下,将当前农耕文明推进到工业时代。时间限制:该战役世界将在两百年后进入轮回,重新回复最初状态”

闹鬼的事情,凌辰并不放在心上,但文明之舟交给他的任务,看似简单,却是一个非常复杂的命题。

西方是如何进入工业时代的,并非是靠哪个英明领袖的领导,而是在社会内在驱动力下,一步步走上去的。先是商业经济的展,出现了一批专门从事商业交换,来谋取利润的阶层,不再等同于以往的农场主和手工业者,在地理大现的背景下,这个阶层现了更广阔的市场,迫切需要更多的商品去到这些市场中换取高额利润,所谓的利润就是这些市场中出产的更多商品,和本国市场出产的更多商品,而货币只是这些实物的一个代表符号,代表随时可以从市场中兑换到这些实物,这才有价值,不能兑现实物的货币没有价值。

新建的殖民地,当地的土著,都需要靠商品去和他们进行交换,人类想要从陌生人那里获取东西,一个是抢,一个就是用对方感兴趣的东西交换,就这样简单。

一手是大炮和火枪,一手是商品,这两者就构成了获取利润的两个手段。对商品需求的急剧扩大,引了手工业的进步,标志**件是纺织技术的进步,纺织也是人类最传统最普遍的手工业之一,来满足人们穿衣的基础需求,不可缺少,新扩大的市场,对布匹的需求急剧扩大,才让整个时代有了这种动力去推动机械改革。

机械改革之后,以珍妮纺织机为代表,极高的提高了生产效率,这又对动力提出了更多的需求,原本的水力,人力已经不能满足效率提升的需求,在这种高度刺激下,才会有蒸汽机这种工业时代的代表明出现,紧接着交通的需求也出现,商品想要快流通,需要新的交通方式,火车,蒸汽机车,蒸汽轮船,都相继出现。

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