孙笑禅又叹息一声,说:“说来也怪,看到你第一眼我便知道,二十年后的那一线生机便着落在你身上,我不跟你走,岂非是跟自己过不去?”

张均顿时松了口气,只要请动这位孙笑禅就等于大功告成了！不过能够如此轻松地请动孙笑禅,大大出乎他的意料之外,他原以为会大费周章,甚至拿出身上的几样宝物才能请动对方。

孙笑禅指着降魔杵道:“这降魔杵还配有一套驾驭的口诀,你若能学会口诀,再加上体内的佛眼舍利,必能发挥出它的全部威力。”当即,他以神念把一段“金刚夜叉明王咒”传给张均。

金刚夜叉明王是五大明王之一,左右手分持金刚铃和金刚杵,是降魔明王尊。而金刚夜叉明王咒才是真正催动降魔杵的不二法门。

神念传递信息的速度比小强的心灵通讯还快,眨眼功夫,张均就明白了明王咒奥义,并紧记于心,终生不忘。他立刻就照势催动起明王咒,降魔杵大放光明,三尊魔王腾空而起,分占三个方位,隐约结成一座降魔大阵。

他不禁叫道:“好杀阵！若是那尸魔再来,我必能困死他！使降魔杵再添一部护法！”

孙笑禅淡淡道:“不要高兴太早,以区区半步神通控制降魔杵实在吃力,你若愿意,我今日便助你突破到归真境,开辟那精神领域！”

张均连忙道:“晚辈心灵欠缺,尚需时间去圆满。”

“心灵修炼有何难?我这里有五十二品菩萨道,我便一一传你如何?”孙笑禅问。

幻空禅师吃了一惊,道:“师兄要以佛门灌顶之法,助张均突破吗?”

高深的佛门灌顶之法,狮者能将一身智慧、经验毫不保留地传授给弟人门人,而且还没有副作用。上师若肯为某弟子灌顶,那弟子必是他的心腹门人,要知道就算是亲儿子,上师也未必肯为其其灌顶的,因为其灌顶一举极为耗费心力。

孙笑禅淡淡道:“十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉,这五十二品我已在等觉品,我将这一世的智慧传授与你,倒也辱没不了你这身佛缘慧根。”

和那最高只能到罗汉即抱丹的小乘四果位不同,五十二品菩萨代表了大乘佛子从发心修行到成佛的漫长过程,其中的十信、十住、十行等还只是凡人菩萨,后面的十地菩萨、等觉、妙觉觉,才正儿八经的是圣人之道。

十地菩萨横跨圆觉、半步神通、归真三大境界;等觉则是为成佛做准备的阶段,相当于显圣境,这一境界的菩萨又称大菩萨,老百姓耳熟能详的观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等,都是大菩萨果位;再之上的妙觉,其实已相当于佛果,是觉行圆满之究竟的境界。

孙笑禅今日之境界,便是等觉之境,是真真正正的大菩萨,大菩萨自然是有能力渡化他人的。张均知道机缘到了,立刻拜倒在地:“谢前辈恩典！”

“倒也不必谢我,二十年后,你还要还了这段因果。”说罢,他单掌探出,按在张均头顶。张均有圆觉的心灵境界,而且破了心障,过了天关,其修为相当于十地菩萨中第六地的菩萨,即现前地。

十地分别是欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地,所谓现行地,是指修圆满了般若智慧,照见缘起性空,彻悟诸法自性,可认为那真实的佛法已现前,所以称现前地。

换言之,张均身为六地的菩萨,差一步就能见到“真正的佛法”,也就是说他即将开辟精神领域,而精神领域一氮启,就进入了下一地,成为第七地的菩萨,即远行地。

所谓远行地,意思是指那远大光辉的目标就在眼前。也就是说,开辟了精神领域之后,就等若进入了另外一个大境界,从此前程远大,如能修到最终必可成就无上果位！

孙笑禅一生的智慧和两世的经验积累,就这么毫无保留地传递给了张均。多亏张均已经是六地的菩萨,修出了神念,而且本身资质也极佳,否则绝对难以承受这般大海一样的般若智慧。

想要接受上师的灌顶,那也是需要根器和修为的,根器不足,修为不到,强行接受灌顶只有死路一条。于是刹那间,张均的心灵层次不断提升,远行地、不动地、善慧地、一直达到了法云地,即第十地的菩萨！