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第一百一十章 俄国技工

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奉天南大营的东北角新建了一处小院,一共三间正房,看起来有点像土地庙,这就是临时安放牺牲的四十九名士兵骨灰的地点。正中间安放着四十九个灵位,供桌上还摆着香炉祭品,专门安排了两个门卫,另外有人定时打扫卫生,把小院弄的干干净净,一尘不染。

不时有参加过劫车案的士兵过来看一看,和这些老弟兄念叨念叨一些心里话,没有人不怕死,但是更怕死得孤单冷清,就像蒿草一般无人问津。对于士兵来说,这里就是一个精神的寄托,一旦牺牲了,他们也可以拥有一个灵位,会有无数的人前来拜祭,想到这里,这些士兵的心里就会欣慰不少,似乎死亡也不是那么可怕。

而且这一次奖励标准也的确惊人,每个牺牲战士给予一千元,家人每个月还会得到两元钱和五十斤粮食,子女的学费也由独立旅承担,完全能保证家人衣食无忧。参加行动的士兵也获得了三百元奖励,而且张廷兰已经许诺,会把这次行动当做优先提拔的条件,只要他们努力学习,表现优秀,很快就会成为中下级军官。

当然有一个前提,就是他们必须严守秘密,如果敢走漏一个字,不只享受不到优待,还会被直接枪毙,绝不留情。

在精神和物质的双重保证之下,这些士兵显得与其他人都不相同,无论是训练,还是识字,都比其他人要努力数倍,知道了拼搏,懂得了自爱。

在谈论战斗总结之前,杨宇霆和张廷兰特意来到了小院之中,向牺牲的士兵恭恭敬敬得上了三炷香。

“经验都是弟兄们拿生命换来的。任何人都不能忘本,部队更是如此。公墓的地皮已经选好了,等到这段风头过去,就把公墓建立起来,也让这些英雄能够有个舒服的长眠之地。”

“拙言想的周全啊,我们的邻居日本就对死去的士兵很重视,建立了很多的神社和纪念碑,这对死者是个安慰,对活着的人又是一个鞭策,咱们也应该学一学。”

“邻葛先生。日本人信奉神道教,讲究万物皆灵,一块石头,一只狐狸都可以建一个神社,一艘军舰下水。也会有一个对应的神社,他们的天皇就是活着的神。宗教、军阀、财阀三者共同围绕在天皇周围。这样的日本极具侵略性。也是咱们日后头号的敌人!”

后世中国一提起德国都会竖大拇指,至少他们敢于承认错误,总理能够亲自下跪,而日本却百般抵赖,不停的拜鬼,让人恨得牙根痒痒。

其实任何社会现象都有深刻的文化原因。德日两国的迥然不同也是如此。

日本人信奉的神道教是一个不可忽视的因素,根据神道教的观点,死后的前辈都是神灵,而天皇也宣称自己是神。在这种情况之后。天皇不被审判,那就证明他没有错误,那些前辈也没有错误,相反他们还是英灵,需要祭祀。在日本人的心里发动战争不是罪,罪过是战败了!

“邻葛先生,日本人深受中国文化影响,不过处处事事都走到了极端,日本就好像一面镜子一般,无耻暴戾,狡诈凶顽。日后我们的头号假想敌就是日本人,训练和备战也都应该瞄准日本人。”

张廷兰和杨宇霆回到了办公室之后,张廷兰又特意请来了孙安虎,三个人围坐在一起,共同完成这份战争总结。

“我认为奉军的落后主要集中在三个方面,首先就是战斗意志,其次是战术应用和单兵素质,最后是武器装备。”

杨宇霆翻开了自己的本子,沉声说道:“我们的士兵战斗意志远远逊色日本,不敢拼命,遇到困难就主动退宿,这样的军队根本无法打胜仗。我认为拙言的做法很好,对牺牲的士兵进行祭祀,消除他们的后顾之忧,另外还要加强教育,强化服从性,眼前就算是刀山火海,也不能皱眉头!”

张廷兰一面听着,也一面思考,战争永远都是人和人之间的较量,军事装备虽然占有重要的地位,但是核心还是人,只有战士英勇无畏,才能够赢得胜利,这是到什么时候都不会改变的。

杨宇霆又接着说道:“好的战术,必须有好的军官,整个奉军最缺乏的就是合格的中下层军官,别看他们官职低微,但是他们一面要领会上层的作战意图,一面要指挥士兵进行作战,是承上启下的关键。不过我们的军官大多数都文盲,根本不懂如何指挥协调,作战的时候全凭一股血气之勇,战场情况瞬息万变,他们根本不懂如何把握战机,如何调整战术。”

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