第六百八十章 圣人（续）

2018-04-14 作者： 午后方晴

第六百八十章 圣人（续）

发坚继续说道！“古时人心智未开川但不代表所有人都气岫吓矛知。总有一些大智慧的人。如伏羲起火，神农种植、尝药、仓领造字。然后有大智慧之人，对社会发自思考。如释迦牟尼生于印度战乱年代，诸小、国同样战争不休，因此他的教义是希望人们从善弃恶。而孔子与老子同样生于春秋战国。只是老子希望百姓无为无争，内心平和，战争自然减少。而孔子则是希望百姓生活在一种有秩序的状态下。因为《金网经》开篇就说吃饭。没有饭吃，连xing命都未必保住，何来探询真义？即使有大道存在。在没有领悟之前，都到了地府了，何来大道可寻？”

“所以管仲也说人无衣食之愁。方知廉耻。至于齐家立国也非是错误。

听到这里，大家哭笑不得，你说的孔夫子这句话说错了。人无完人，不可能每一个方面前是精通的，有的善于吏干，但未必善于治家，而且用了著名宰相房玄龄为例。让大家无法可群。现在又翻过来说

但这时候，就是与石坚争辨。石坚也不会理睬，现在石坚的状态，几乎是一种自我深度催眠状态。根本就不知道旁人的存在。这种情况，就象阿基米德一样。

“孔子这里不是指的一般大臣啊。就是房玄龄也非是完人。治国时多有错漏，太子不贤，大臣时有叛乱。不立家怎立国，至少作为宰相，还多有不称职的地方。只是后世贤相很少，诸葛亮偏于一隅，惜乎。王猛帮之于番秋，不占大义。惜乎。要么就是主君强势，辉映大臣无能。孔夫子这里指的是很贤的臣子，故名大学。所以格物后知。正心修身，齐家立国。这是一种乌托邦的想法罢了。但也不能说不

众人听了更是汗滴。连房玄龄都不是贤相了，那么有几人称为贤

“因此，这都是这些智人的一种理想。不能因为自己能力做不到，就对其否决啊。那么天地会不会知道这些事呢？不会知道，人类的生死，与猪狗的生死有什么区别呢？只是天地视万物为刍狗，祭品轻了同样会忽视，祭品重了同样会有回报，祭品恶了同样会有报复。”

更加莫明其妙，不是不信神吗？怎么有回报报复这样的词语出现？

“因为人类是万物之灵。破坏xing很大。如果人类一味地开发，不顾天地的平衡，天地就会有无穷的灾难，地震、海啸、沙漠、火山暴发、酷热寒冷，将人类毁灭。但如果人类善待，同样回报是鸟语花香，一个极乐世界。”

“因此，天地若有心，这颗心就是平衡。故老子说，天地本来浑沌，后生yin阳。yin阳相交，后生万物。平衡而！”

随着这一声落下，外面下起了滂沱大雨。

平衡而？

难道就是他的教义？

但众人都不敢驳，今天这种异象太骇人听闻工

“天地生于浑沌，无善无恶。人类的生灭与天地无干。就是地球与火星一样，成为不适合人类居住的星球，天还是天，地还是地。只是人类灭亡罢了。但对于人类自己。就必须要掌握平衡，也就是度。开发低了，人类自己生活不舒适，开发过了，毁灭就会即将来临口就象君臣之道，以一人治群臣，以群臣治国事。如果以一人治臣治民治事，纵然孔夫子在世，孟子复生，也没有这个能力。”

这一句回到治国上，所有人沉思。这不是没有道理。刘邦用张韩萧三人得天下，李世民同样房玄龄、杜如晦、李靖、李绩、魏征等大臣，方可造就贞观盛世。刘德遇诸葛亮如鱼得水，苻坚用王猛称霸北方。都是用了一大批贤臣，才成就文治武功的。

“但如果一味地放权给臣子，就是皇袍加身之事发生。这算是好的，太祖是一代人杰，这种加身对万民都有利，并且使中原从五代割据状态到大一统，使百姓开始安居乐业。”

听了后一句话，大家才放下心来。前面一句，让大家一颗心提到嗓子眼，毕竟赵匡胤这件事做得也不是很光彩。

“而且君主善，关心百姓，朝廷还好一点。就是隋文帝以一人治天下，虽然力有不逮，但因为关心百姓，所以侥幸未犯下错误。但到了猜焰帝手中呢。纵然朝廷积六十年之用，一朝废于一旦，放钱帛于李唐之用，放洛阳之米于李密所用。”

“如果象王莽那样，或者象东汉那样外戚与宦官专政，对整个国家将会是一件祸事。因此君主耍学会放权给大臣办事。但也不能放任自流。臣子象皇上效忠，但也监督着皇上的行为。这才是真正的平衡之道。因此，不能一味地象儒家那样尊卑有序，也不能象道家那样清静无为。”

“但也不能忽略圣人所言。只是后人因时因利，不断加改，所以教义面目皆非，多有争执。其实只有几个字，怎样为百姓好。只要心里抱着为百姓好的想法，并付之于行动，作为教义就是好的教义，作为法言就是好的法言，作为人主就是好的人主，作为大臣，就是好的大臣。这是治国的一。”

“然后分为yin阳四仪，就是各有做法，有的从佛，有的从道小有的从法，有的从墨，有的从儒。如果世间真有因果，一饮一啄，有得有失。因为我来到这个世界，荐汉人强大。会不会带来美大的祸害。”

听到这里，大家骇然。来到这个。世界？这话听得总感觉有点不对？

“难道因为汉人强大，所以有靖康之辱，然后文明转向西方？以后一千多年后，再向东方转移？”

说到这里，石坚再次在室内踱起步来。

现在石坚这种状态很奇怪，看到石坚走来，诸人立即悄悄让开。听他还说出什么惊人的话语。

过了好一会儿，石坚又说道：“那么就如李淳风所说，今借使得而杀之，天或生壮者肆其怨毒，恐陛下子孙无遗类矣。我也要求这一段而！天地无疆。而人命短乍1以后之事，谁能料到？或如博奕之数呢？”

这是石坚要数学上写的一个问题。就象赌博一样，押大小。每次都押大，第一次押一文，胜负对半开，如果赢了，得一文。输了押二文。因为每一次机率都有一半，一直押到底，总有一次是押对的。但石坚写道，这是一种错误的想法。因为每一次开押，等于是一次重新的开始，并不能将上一次概率计算上去。因此抱着这种干的心理。有可能越押越深，最后大输特

“就象大道万千，其归于一。释家既然能说一切圣贤，皆以无为法而有差别，孔夫子能问道于老子，为何我不容万法？科学有之，鬼神也未必没有？或者是外星人吧。不能证其有，也不能信其无。也许这些大智人物，或许是这些外星人或者神仙下凡都未必可知。

不可不信，不可全信。可笑，现在道释儒门派林立，相互争执。其实不知其道为一，只是法不同而！”

“善恶亦是如此，此时是善，宅日未必不是恶。此时是恶，它日未必不是善。如天地初分，yin阳二气。那么为了守住我心的这个一，何以未来，何来过去？纵然是小恶，也是为大善。何恶之有！”

说到这里，外面雨声渐止，乌云渐渐散去。

石坚的眼睛也渐渐明亮起来。他继续说道：“作为天地中的一员，人类只是其身上的一根毛发，无足轻重。只是人类想生活得更好一点，有圣人著言，教化人类。作为人类中的一员，身为汉人，只想使汉人过好一点，我为汉人作善。必然为他人作恶。我为大多数人作善，必然为少数人作恶。这才是平衡之道。如天地yin阳，有善有恶，有光有暗。非如此，浑浑噩噩，何来进步之说。”

到了这时候，石坚终于有了明悟，以前学的经义在眼前一幅幅明亮起来。考虑的角度不一样，看待经义的方向也不一样。书是死的，人是活的。其实天还是那今天。地还是那个。地，人还是那个人。经义还是那个经义。