巫家学派在西域属于很强大的术士门派，此外，农家学派、牧家学派、医家学派，这三派在汉界归属于“杂家学派”，在西域却是主流门派，另外，文家学派（小说）、灵家学派（灵魂鬼狱）、释家学派（佛）及匠家学派，也是西域的主流学派。

当然，不管是汉界九家还是西域九家，都有很多相同之处，汉界九家是集合其余学派后占据主流的，而西域九家用汉界的说法，属于汉界九家的分支，这话虽不好听却是在理的，西域九家的一切学说，在汉界九家典藏中都能找到，没办法，西域九家的祖宗都被汉界九家灭掉，其典藏也成为汉界九家的战利品，西域九家的传承自然脱离不了关系。

土图部落称术士为“术巫”，很容易知道这个部落是信仰“巫家学派”，戚太保觉得自己谁都不找，偏偏就找阿土图买东西，估计跟自己是“巫王”有关系；要知道，洛阳山诸神里，可没有巫圣的存在，巫圣早就被灭得连渣都不剩了。

由于没有自己的学家之圣，西域的术士极少有法相金身的存在，法相金身必须有学派之圣的牵引，才能够领悟，这就跟信徒祈祷后散出信仰之力，可尼玛没有神，信仰之力就没有人吸收，那信徒所有的祈祷就全部落了空。

成圣是一件极为艰辛的道路，戚太保虽然被称为“巫王”，按巫蛮教的说法，他就是巫圣，但事实上，他连神都不是，但巫蛮教上下却是欢天喜地，因为“巫圣”候选人的出现，意味着他们这些人以后就不需要借助他人之圣，以领悟法相金身，要知道，巫蛮教所有玉修级的术士，领悟的全都是“道家学派”的法相金身，也难怪，巫蛮教会对外宣称自己叫“巫道教”。

交谈与思索之间，已是到达一个村庄的附近，土图部落的祖先是游牧部落，后来部落变小，为了不被灭族，就成为某个势力的附庸以获得居住地，在西域有很多这样放弃游物的部落，他们被称为“无主之人”，即是没有土地的人。

村庄被密密麻麻尖锐木桩围了起来，展眼望去，可看到塔哨数处，村庄内更有一片较小的树林，显然，土图部落的处境并不是很好，否则也不会如此的戒备提防。

栅门两侧的塔楼已经有人冒现，提弓搭箭，戚太保对此并不为意，座下的黑霸天同样也不在意，继续慢慢的往前走，跟在黑霸天身后的阿土图却是一愣，随后意识到自己被黑霸天庞大的身躯所遮，村民们看不到他，赶紧闪了出来，挥手喊道：“是我，开门。”

戒备的村民们很明显松了一口气，虽然不知道戚太保是什么修为，但能够骑着一头凶悍的黑虎，那肯定是实力彪悍的，对于他们这些没有经过军事训练的村民来说，打这样实力的人物，无异于送死。

栅门缓缓的开启，戚太保跳跃而下，他的左腿刚刚踏入村庄土地，村中心位置传来一声怪异的嘶吼，随后，所有村民都呆滞一下后，趴在地上，双手摊开，掌心向上，嘴里几里哇啦的不知道在说些什么。

戚太保则感觉不同，其实也不是他感觉，而是身上的“巫王套装”有所感应，这种感应就象失散亲人相逢一样，戚太保顿时怒了，拷，千辛万苦完成坑爹级的“不朽巫蛮”任务，没想到这尼玛还是不完整的，不完整丫也不提示，真是太不厚道了。

化虚生物的存在，让戚太保意识到，不仅现实中的联邦在选择战士，虚拟世界本身也是在选择战士，它同样也需要一批战士来保护自己（世界），虚拟世界是没有意识的，它只是本能的去做这件事情，因此，很多时候出现没有任务提示的任务，说明此人已经被选择为虚拟战士。

当然，只有通过虚拟世界本能意识下来的考验，才能够成为真正的虚拟战士，而这些受到虚拟世界关注的玩家，也就是所谓“气运”加身；系统只是联邦掌握的虚拟技术总枢，用来联接与沟通，这并不意味着系统就是虚拟世界的神，虚拟世界的神，是那些领悟世界之道的虚拟战士。

戚太保已经完成很多个没有任务提示的任务，如今又接触到一个，他自然没有什么意外或惊喜，倒是好奇自己好象与“巫”结上不解之缘，“这是不是意味着，哥以后能成为巫？可是世界五大道源里，并没有巫道啊！看来巫果然是小道。”

不理会沿途拜俯祈祷的村民，戚太保疾速奔到了村中心位置，那里站着一个五米高的石像巨人，戚太保恨铁不成钢的盯了一眼周围的村民，败家子啊！如此一整块的汉玉，被尼玛雕成了神像，这要让汉界的术士们看到，估计会做出屠村的举动。

之前注意到阿土图，正是因为他出售的石头，就是汉玉原矿，汉石是分很多种类的，土图部落挖出来的这种就是较为稀有的汉石原矿，若是不经过提炼，它就是普通的石头，当然，肯定比普通石头要亮，所以，才会被小孩子捡回来当成宝。

不用接取任务，戚太保也知道土图部落的小孩子为什么会生病，这些汉石原矿是有辐射的，成人接触后并没有太大的问题，小孩子却是没有什么抵抗力，特别是那些没有修炼的孩子，一旦被辐射到，就会生病，病因也很奇特，不发烧、不感冒，只是不停的流口水，怎么擦也不擦不干净。