了解古卷就要知道近百年来欧美对圣经批判的历史，自从十五六世纪文艺复兴之后，基督教就面对了一连串的批判。文艺复兴的开始，与十字军东征有密切关系。当初教皇鼓励十字军东征，主要的动机是希望消灭政敌、减少内部的冲突。十字军东征，确实达成了消灭军阀的目的。许多有名的将军，再也没有回来。

那年很多人指责今天的圣经和3500年以前的原著圣经相差很大距离，所以它是最靠不住，最败坏，最不可信的。甚至不信派的传教士们和教会中的主教们，也有附和和回应他们的。

每到这个时候，护卫圣经的人只好叹一口气说：“我们实在没有发现一本比这本一千年的希伯来文古本圣经更古的抄本，可以用来证明现在圣经的正确性。”

按照历史记载，那时候曾有一些修士，离开耶路撒冷一带的罪恶城市，躲住在死海荒山洞穴里，专门苦修学道，并且抄写圣经，后来那里逐渐成为社区，再后又遭遇战乱，他们便把抄本圣经藏在洞里逃跑。

古修士们在第一世纪以前所抄的圣经，后来又在十一个洞穴中被发现，撒母耳主教收购的死海山洞里的古本，一直拖到1948年二月才送到美国东方研究学院和耶鲁大学，被近东语言研究院谨慎查核。他们从希伯来古文字体的对照上，鉴定认出它确实是西元前一、二百年时的抄本，从这里可以证明二千年前的抄本圣经和我们现在所用的圣经在内容上是完全相同的。

这样便堵住了攻击者的嘴，并且确证今天所用的圣经和原始圣经内容完全相同，内中并没有一点错误的搀杂，在这一切古卷中，以以赛亚书的全卷最为完整，只有两个地方稍有缺漏。

全卷和现在所用的以赛亚书字字句句相同，这本书被抄在宽一尺，长二十四尺的羊皮卷上，藏在瓦质的瓶中，并用麻布包裹，外面还浇上沥青。现在被保存在耶路撒冷的希伯来大学图书馆里。

但经过吴天缘跟古卷的交流发现，其实这里的古卷也是经过几次修改，由当时的苦行僧首领亲自抄写过程中，结合了自己的感悟和理解，不过只是很少的细节问题，不影响整体意思。

死海古卷11:19中写道：启11:19当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。

“这就是古卷对约柜的预言，我感觉它应该就在埃塞俄比亚！”

吴天缘终于找到需要的线索，其实有关约柜流传到耶路撒冷之外的传说也不计其数。1936年一则新闻透露，法国一家保险公司接到中东一个神秘组织的投保，声称那个神秘失踪的约柜就藏在战火绵延的埃塞额比亚，因为担心其在战争中意外受损，特意投保。

这个故事从来没有被证实过，但是勾起人们对13世纪一个民间传说的回忆。据说巴比伦入侵掠夺圣殿时，约柜被事先偷运出耶路撒冷，由所罗门的儿子麦勒尼科冒着生命危险安全转移。

麦勒尼科带着约柜来到埃塞额比亚他的母亲示巴女王的故乡，并留在那里，成了是埃塞额比亚王朝的奠基人。如今埃塞额比亚正统的基督徒都相信约柜就保存在阿旭目的圣玛利亚教堂。不过传说中保存约柜的圣地，由一个神父守候，外来人不能进入，因此约柜是否存在无法证实。

“去埃塞俄比亚的胡吉小镇！”(未完待续。)